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與政治體制應當是這個樣子：領導階層盡其全力來治理國家，捍衛國家。他們受工農商

　　124.這些以及諸如此類有關繼承身分和承襲權利方面可以提出的疑問，不是無聊的空想，而是我們在歷史上時常會碰到的與王位承襲攸關的問題。如果我們需要它們，我們不用到別的地方，只要在英倫三島上就可以找到著名的例子，關于這些，《父系的君王》一書的精明而淵博的作者對此已有很詳盡的記述，我不用再來贅述了。在我們的作者把關于下一代嗣子問題上可能出現的一切疑難都解決了以前，在他指明這些疑問都顯然是受自然法則或上帝所啟示的法律所決定以前，他關于“君主的”、“絕對的”、“最高的”、“亞當的父權”以及關于這種權力如何傳給他的嗣子等等的一切假定（我說，他的這一切假定與其說是證明，倒不如說正好適得其反），它們對于權力的建立或對于現在世界上任何一個君主的資格的確定都是一點用處也沒有的，反而倒會引起糾紛，使一切成為問題。因為，盡管我們的作者不厭其煩地對我們說了又說，而一切人也都相信，亞當是有“父的權利”，因此有“君主的權力”，相信這個權力（世界上唯一的權力）“傳給他的嗣子嗣孫們”，除了這權力之外，世界上再沒有別的權力，可是，如果在這“父權傳給”誰，和它現在是屬誰所有這個問題上還有疑問，那就沒有人能有任何服從的義務，除非有人說“我有責任對一個與我同樣沒有‘父權’的人的‘父權’表示服從，而這又等于是說，我服從一個人，是因為他有統治的權利；如果有人問我，他怎樣會有統治的權利，我就回答說，他到底有沒有這種權利，是無法知道的。”因為，我知道一個“不是使我應該服從的理由”，不能成為使我服從的理由，那么，一個“沒有人能夠知道的理由”當然更不能成為使我服從的理由了。

　　對存物的信仰只表明一種結果。因為，原來的第一推動力就是對變化物的非信仰，對變化物的懷疑，對一切變化的蔑視……

六、不識仁，故為名亂：亂于名，故不通CD.七、通之象為平等。

學家認為是過于形而上的。若沒有這些假定，我以為要創立一個關系真偽說得過去的學

2020-09-08 ⑧師曠：字子野，晉平公樂師，甚知音律。枝策：拍竹板。

2020-09-08 　　會后，一位母親緊緊拉住我的手。她滿臉是淚，激動地說：“我就是李萌和李紫科的母親。我的兩個孩子讓你費心了。我過去一直喜歡我的女兒，她學習好，能干，卻有些看不上我的兒子，嫌他膽子小，窩囊，不用功。那天他回家來說，他也要打電話請‘知心姐姐’，我就不讓他打。我想，‘知心姐姐’也不能光為我們家孩子忙乎，全國那么多孩子需要關心呢！沒想到，你那么理解孩子的心。你知道嗎，自從他把你請到學校，他在學校就出了名，畢業分配時，學校還在推薦信上寫著：李紫科同學組織能力很強，能把‘知心姐姐’請到他們班上。更讓我驚喜的是，那件事后，我的兒子像變了一個人，愛說愛笑，膽子也大了，干事也痛快了，學習成績有了很大提高……我們全家不知該怎樣感謝你呢！”

2020-09-08 　　熱心的哲學家，我已經看見你的想象力開動起來了。可是，請你不要再花什么氣力，因為這種環境已經找到了，已經有人把它向我們描述過了，而且，不瞞你說，比你所描述的還好得多，至少比你所描述的要逼真得多和樸實得多。既然是我們非讀書不可，那么，有一本書在我看來對自然教育是論述得很精采的。我的愛彌兒最早讀的就是這本書；在很長的一個時期里，他的圖書館里就只有這樣一本書，而且它在其中始終占居一個突出的地位。它就是我們學習的課本，我們關于自然科學的一切談話，都不過是對它的一個注釋罷了。它可以用來測驗我們的判斷力是不是有了進步；只要我們的趣味沒有遭到敗壞，則我們始終是喜歡讀它的。這本好書是什么呢？是亞里士多德的名著？還是普林尼的？還是畢豐的？不，是《魯濱遜漂流記》。

2020-09-08 　　我的語氣盡量和緩，"她怕什么？"

2020-09-08 “我的朋友奧圖看來像生病似的，臉色褐紅，眼球突出。”