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傾聽安·蘭德理性的聲音

這時，一位博士名淳于越的上前反駁道，我聽說商朝和周朝的統治都延續了上千年，是因為他們分封了子弟和功臣，作為中央政權的枝葉和輔佐。現在我們卻實行郡縣，子弟們都和平民差不多。假如有人要篡奪中央政權，如何互相救援。統治一個國家而不效法古人，這樣的統治就不會長久。可是周青臣卻當面阿諛奉承，這是要加重皇帝您的過錯，不是忠臣的行為。

　　這故事是說，無能者嫉妒強者，往往達不到目的，而且還會遭到眾人的恥笑。

例如，假定［一個歷史學家」正在閱讀狄奧多西法典「Theodosian Code］，并且

王承天意，以成民之性為任者也。今案其真質OK，而謂民性已善者，是失天意而去王任也。萬民之性茍已善，則王者受命尚何任也？其設名不正，故棄重任而違大命，非法言也OL.《春秋》之辭，內事之待外者OM，從外言之。今萬民之

2020-09-08 　　另一方面，各種政府的性質也不一樣，它們的胃口也有大有小；而且這些不同還要基于另一條原則，即公共賦稅距離它們的來源愈遠，則負擔就愈重。衡量這種擔負，決不能只根據稅收的數量，而是要根據稅收轉回到原納稅人的手里時所必須經歷的路程。如果這一流轉過程既簡捷而又規定得好，那末無論人民納稅是多少，都是無關緊要的；人民總會是富足的，財政狀況總會是良好的。反之，無論人民所繳納的是多么地少；但是，如果連這一點點也永不再回到人民手里的話，那末由于不斷的繳納，人民不久就會枯竭；于是國家就永遠不會富足，人民就永遠都是貧困的。

2020-09-08 國王得知這一消息，憤恨至極，立即追趕此豬，最后將豬打死。哪知這頭豬

2020-09-08 生關聯。夢永遠不會為小事憂心。不過我們又接受相反的意見，即夢收集白天各種無關痛癢

2020-09-08 　　從夢中夢到天宮或神仙府第，無非是象征一種美好自由的理想狀態和境界。而夢見地府，有時往往是榮格所謂的集體潛意識的作用，因此，夢見地府的夢中會出現一些原型形象，如上述劉介石夢中的鬼就是魔鬼原型的一個演變，而觀音的形象，正是東方人心目中的圣母原型，閻王顯然也是一個原型形象。就是夢中的劉介石本人，實際上也帶有英雄原型的特點。地府在地下，正是人的深層潛意識的象征。因此，這類夢故事還是可以當夢來解的，從中我們可以對編撰這個故事的人的心理有所了解。

2020-09-08 　　必須承認，也有某類的基督教倫理，尼采的酷評對它可以用得上而公正合理。巴斯卡爾和杜思退也夫斯基——用尼采自己舉的實例——在品德上都有某種卑劣的地方。巴斯卡爾為他的神犧牲了自己堂堂的數學才智，于是歸給神一種野蠻殘暴，那就是巴斯卡爾的病態精神痛苦的無限擴張。杜思退也夫斯基和“正當的自豪”是無緣的；他要犯罪，為的是來悔改和享受懺悔的快樂。我不想討論這樣的越軌行為有幾分可以公正地歸罪于基督教的問題，但是我要承認我和尼采有同感，認為杜思退也夫斯基的意氣銷沉是可鄙的。我也覺得，某種高潔和自豪，甚至某類的自以為是，都是最優良的品格中的要素；根源在于恐懼的美德沒一件是大可贊賞的。