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加利福尼亞州大學圣迭戈分校心理系的視覺心理學家拉馬參準做了一個巧妙的實驗來反駁丹尼特（每個人都喜歡證明哲學家是錯的），他向被試者呈現一個類似油炸面包圈似的黃色環形圖案（見圖18b）。被試者必須使眼睛靜止不動，并用單眼進行觀察。拉馬參準將黃色圓環放在被試者的視野內，使它的外沿落在盲斑之外（睜開的眼），而內側則落在盲點之內（圖18b）。此時被試者報告說，他看到的不是一個黃色圓環而是一個完全均勻的黃色回盤（圖18c）。他的大腦填充了盲區，使一個粗的圓環變成一個均勻的圓盤。
“黑格爾邏輯學是概念辯證法，是概念的矛盾轉化、矛盾發展的過程。
但他——不能不死：他以無所不知的眼睛觀看，——他看見人類的深處，看見一切他的隱秘的恥辱和丑陋。
〈３８５〉
在社會的過程中，如果我們從社會人格功能的觀點，來看社會功能，那么，我們必須說明，藉著使自己能適應社會，一個人發展出種種的特性，這些特性使他想要做他必須做的事情。在一個指定的社會中，如果大多數人的人格——亦即是社會人格——也是這樣地適合每個人在此社會中必須做的種種客觀工作，那么人們的精力就要成為有生產性的力量，而這種有生產性的力量對社會的發生功能，是不可缺少的。茲再以工作為例。我們現在的工業制度所要求的是，把我們的大部分精力用在工作方面，如果人們工作是出于外在的需要，則在他們應該做些什么，和他們喜歡做些什么，這兩者之間，就會發生了沖突，而這種沖突勢必會減少工作的效率，可是，由于人格可以自動地適應社會的需要，人類的精力不但不會引起沖突，反而會變成一種動機，使人們想要依照特別的社會需要來行事。所以，現代人并不是被迫去拼命地工作，而是受一種內在的強制力所驅策，去拼命地工作。換言之，他并不是服從外在的權威，他是在樹立一個內在的權威——就是良知責任——這個內在的權威比外在的權威更有效地支配著他，所以說，“社會人格將外在的需要內在化，并且驅策著人的精力，使其用在一個指定經濟和社會制度的工作上。”
橡膠、椰子、咖啡和可可；家畜有奶牛、水牛、山羊、綿羊、馬、豬、雞和
清朝統治者曾經被西方列強的武器嚇破了膽，但魏源則認識得很清楚，他主張創辦軍事工業，學習列強的制造新式武器技術，最終制服、戰勝列強，這就是著名的“師夷之長技以制夷”。但魏源也不是唯武器論者，他更重視人的作用，沒有人去指揮，有了好武器也等于沒有，這就預言了以后甲午戰爭的結局。在《海國圖志·籌海篇三》的結尾，魏源發自內心地疾呼：“在得人而已！在得人而已！”
第七章 論主權者
，迫。
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