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        先說一說奇特的風(wind)吧。在人類文明的進程中,風所起的作用是很重要的。假如熱帶海洋盛行的信風不存在,那么美洲大陸的發現就得等到蒸汽船的發明了;假如不存在濕潤的和風,加利福尼亞和地中海沿岸各國就絕不可能出現今天這樣的繁榮,以致它們東部和北部的鄰國被遠遠地甩在了后面。那些隨風而來的飛沙走石就更不用說了,它們如同一張巨大的無形的砂紙,即使想把地球上最雄偉的山峰磨平,也只需幾百萬年的時間。

                       第一節

      理性必須從這個幸運中走出來。因為一個自由民族的生。。。。。。。。。。。

        這樣,依我看來,胚胎學上的這些無比重要的事實,按照以下的原理就可以得到解 釋,那原理是:某一古代祖先的許多后代中的變異,曾出現在生命的不很早的時期,并 且曾經遺傳在相應的時期。如果我們把胚胎看做一幅圖畫,雖然多少有些模糊,卻反映 了同一大綱的一切成員的祖先,或是它的成體狀態,或是它的幼體狀態,那么胚胎學的 重要性就會大大地提高了。

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      阿那克西曼德有一種論據證明元質不是水,或任何別的已知原素。因為如果其中的一種是始基,那么它就會征服其他的原素。亞里士多德又記載他曾經說過,這些已知的原素是彼此對立的。氣是冷的,水是潮的,而火是熱的。“因此,如果它們任何一種是無限的,那末這時候其余的便不能存在了。”因此,元質在這場宇宙斗爭中必須是中立的。

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      2020-09-08   第二,至于他的第二點,即下級不能懲罰上級,一般地說,只要甲是乙的上級,這是對的。但是,以強力反抗強力既然是使雙方變成平等的戰爭狀態,就取消了原先的崇敬、尊重和上級的關系,因而所剩下的差別是,反抗不法侵略者的人具有這種比侵略者較優的地位——即當他勝利時,他有權懲罰罪犯,不但懲罰他的破壞和平,而且懲罰他因破壞和平而造成的一切禍害。因此,巴爾克萊在另一個地方就格外堅持自己的主張,否認在任何場合反抗國王是合法的。但是他在那里指出有兩種場合,一個國王可以使自己喪失國王的地位。他的原話如下:翻譯過來就是:237.那么,是否不會發生這樣的事,即人民可以有權和根據自己的權威自動武裝起來,攻擊橫暴地壓制他們的國王呢?當國王還是國王的時候,決不能有這樣的事。“尊崇國王”和“誰反抗權力就是反抗上帝的命令”,乃是永遠不許人民這樣做的神的啟示。因此,人民決不能有支配國王的權力,除非君主做了一些使他不再成為國王的事情;因為那時他放棄自己的王冠和崇高的地位,回到私人的狀態,人民則成為自由的和優越的,同時他們在奉他為國王之前的王位空缺期間所有的權力,又歸他們所有。但是只有極少數的失政行為才會把事情弄到這種地步。我從各方面加以研討之后,只能找到兩種場合。我說,只有兩種場合使一個國王事實上已不成其為國王,失去了支配他的人民的全部權力和王權,而這種情況也是溫遮魯斯所注意到的。

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