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　　快樂感和痛苦感乃是意志的反動（欲望），智慧的中心通過這種反動把某此已出現的變化價值確定為總價值，同時當成反的作用的先導。

我羨慕那些已死的人，他們比活著的人幸福多了。但是，那尚未出生，尚未看見過世上所發生的不公正的一切的，比上述兩種人都幸運。

出的，在許多夢例中，共同像征的利用可要比在日常用語中來得更普遍〔58〕。許多像征是

　　閃灼著、爆破著、終于消逝。　　

｛II在繼續宣講他們的教義之前，首先將不得不處理這種哲理上

也不妥當。但是后來有些人認真想解決這個問題，那些人懂得數理邏輯，并且知道確有

　　正是由于這個避免恐懼的問題，伊壁鳩魯才被引到了理論哲學。他認為恐懼的兩大根源就是宗教與怕死，而這兩者又是相關聯的，因為宗教鼓勵了認為死者不幸的那種見解。所以他就追求一種可以證明神不能干預人事而靈魂又是隨著身體而一片消滅的形而上學。絕大多數的近代人都把宗教想成是一種安慰，但是對于伊壁鳩魯則恰好相反。超自然對自然過程的干預，在他看來乃是恐怖的一個來源，而靈魂不朽又是對希望能解脫于痛苦的一個致命傷。于是他就創造了一種精巧的學說，要來療治人們的那些可以激起恐懼的信仰。

暴露的程度與樣子大多相當模糊，可能夢者會說：“當時穿著內衣。”但其實這并非十

那沃堆布有杰旦尼耶廟，廟上有

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